Lágrimas y deseo

No te acostumbres

No te acostumbres a vivir con miedo,
a muertos que no hacen ruido,
a difuntas flores como cabezas en ramo,
ni estés con el miedo que es más grande su penar,
no te acostumbres a la sangre donde sea,
la sangre es para vivirla por dentro,
no para desparramarse acá y allá.

Óyele a vivir otra voz,
el miedo es ése agazapado
que sale escandaloso desde
la sirena enloquecida y maniáticas cruces ambulantes,
así suenan las amenazas a toda hora,
¿Por qué?
: quien legal o ilegalmente extorsiona
goza con la reacción en cadena del miedo a las armas,
miedo a los que andan armados,
a los que ahora tienen poder… pero nunca ofrecen
ningún otro camino, no pueden.
Y tú y yo tenemos otros planes.

Escandalízate
: anda mejor de mitotero por un abuso,
por una muerta,
por un herido –si ni siquiera lo descuarticé, dice el asesino…
Escandalízate
por cualquier niñez esclavizada.
O se juez y parte del crimen,
se cobarde y vivirás… ¿imaginas que tod@s seamos así?

No te acostumbres
: que no valga madres aunque le toque a tu hermana loca,
al vecino raro,
a parentela que no ves seguido.

No te acostumbres al ostentoso,
que regresen a su morgue endiamantada por Cartier,
al rastro,
a su casa si la tienen
(y si no, que no llenen de muertos la nuestra).

¡Que se vayan a su cuartel (oficial o
clandestino) a matarse entre sí!,
que ahí celebren sus machadas

su sangre de violencia,
códigos y honor de acomplejados

: ¿A cuántos nos echamos hoy?
¿A poco eres más cabrón que yo?
¡¿Quién me rechaza esta oferta?!

No te acostumbres a quistes entre nosotros,
deben irse,
ya están difuntos de hace años,
limitaron su vida a ser chulos de la muerte.

Sé que no les creemos.
Poco a poco se sabe quiénes son.
No aceptes su “ley” (¿el que a hierro mata a hierro muere?)
aunque haya que morir en ello.

Su ley es la de los huevos más grandes
… o refranes.
Qué más da.

Y nuestra justicia no está ciega,
siempre le cae al asesino aunque
hable otro idioma y esté en otra parte.
Ya llega la hora.
Se les acaba su perorata y su terror.

No te acostumbres a vivir con miedo.

Playa Xamán Há
noviembre 2010

LA GENTE TIENE EL PODER

I was dreaming in my dreaming
of an aspect bright and fair
and my sleeping it was broken
but my dream it lingered near
in the form of shining valleys
where the pure air recognized
and my senses newly opened
I awakened to the cry
that the people / have the power
to redeem / the work of fools
upon the meek / the graces shower
it's decreed / the people rule

The people have the power
The people have the power
The people have the power
The people have the power

Vengeful aspects became suspect
and bending low as if to hear
and the armies ceased advancing
because the people had their ear
and the shepherds and the soldiers
lay beneath the stars
exchanging visions
and laying arms to waste / in the dust
in the form of / shining valleys
where the pure air / recognized
and my senses / newly opened
I awakened / to the cry

The people have the power
The people have the power
The people have the power
The people have the power

Where there were deserts
I saw fountains
like cream the waters rise
and we strolled there together

SOÑANDO SOÑABA
UN JUSTO Y BRILLANTE ASPECTO
Y MI DESCANSO FUE ROTO
PERO DE CERCA MI SUEÑO PERDURÓ:
UN CONTORNO DE SOLEADOS VALLES
DONDE RECONOCÍ EL AIRE PURO
ABIERTOS DE NUEVO MIS SENTIDOS
ME DESPERTÉ CON UN CLAMOR:
QUE LA GENTE TIENE EL PODER
PARA REDIMIR LA OBRA DE NECIOS
CAE SOBRE LOS MANSOS LA GRACIA Y
SE DECRETA: LA GENTE MANDA

LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER

LO VENGATIVO SE HIZO SOSPECHOSO
LENTO SE TUERCE COMO PARA OÍR
QUE LOS EJÉRCITOS NO SIRVEN MÁS
PORQUE LA GENTE YA LO HABÍA OÍDO
Y AHORA YUNTEROS Y SOLDADOS
SE RELAJAN BAJO LAS ESTRELLAS
INTERCAMBIAN FUTUROS Y DEJAN QUE
A LAS ARMAS LAS CARCOMA EL POLVO
EN CONTORNOS DE SOLEADOS VALLES
DONDE RECONOCÍ EL AIRE PURO
ABIERTOS DE NUEVO MIS SENTIDOS
ME DESPERTÉ CON UN CLAMOR

LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER

DONDE HABÍA DESIERTOS
VI MANANTIALES
BROTABA EL AGUA COMO CREMA
Y AHÍ JUNTOS DÁBAMOS UN ROL

with none to laugh or criticize
and the leopard
and the lamb
lay together truly bound
I was hoping in my hoping
to recall what I had found
I was dreaming in my dreaming
god knows / a purer view
as I lay down to my sleeping
I commit my dream to you

The people have the power
The people have the power
The people have the power
The people have the power

The power to dream / to rule
to wrestle the Earth from fools
it's decreed the people rule
it's decreed the people rule

LISTEN:

I believe everything we dream
can come to pass through our union
we can turn the world around
we can turn the Earth's revolution
we have the power

People have the power...

NADIE CON ESCARNIOS O MALA LECHE
Y EL LEOPARDO
Y EL CORDERO
EN VERDAD JUNTOS COMPARTÍAN LECHO
DESEANDO YO ESPERABA
RECORDAR LO QUE HABÍA HALLADO
SOÑANDO SOÑABA UN HORIZONTE
MÁS PURO –TÚ Y DIOS LO SABEN
Y ASÍ COMO ME ENTREGUÉ A MIS SUEÑOS
ASÍ MI SUEÑO COMPROMETO ANTE TÍ

LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER
LA GENTE TIENE EL PODER

EL PODER DE SOÑAR PARA GOBERNAR
PARA COMBATIR EL MUNDO DEL NECIO
SE DECRETA QUE LA GENTE MANDA
SE DECRETA QUE LA GENTE MANDA

escucha:

CREO QUE TODO LO QUE SOÑAMOS PUEDE
HACERSE REAL A TRAVÉS DE LA UNIDAD
PODEMOS VOLTEAR DE CABEZA AL MUNDO
PODEMOS PRENDER LA REVOLUCIÓN
EN LA TIERRA TENEMOS EL PODER

LA GENTE TIENE EL PODER…

(LETRA: PATTI SMITH)

[versión libre en mexicano:
uno más entre la gente]

Playa Xamán Há
noviembre 2010

Tijuana, B.C. 2010

SOY MÉXICO

Y ACEPTO QUE

NECESITO

CAMBIAR

VOLUNTAD

ES

CAMBIO

HAY QUE

ORGANIZARSE

¿QUIÉN SERÁ

CAPAZ DE ACTUAR

COMO ES DEBIDO?

SI NO
ME AYUDAS
NO ME

CHINGUES

ALZA

LA VOZ

ROMPE

TU

SILENCIO

VIVIR ES

SIN MIEDO

REGALA UN

PENSAMIENTO

DE PAZ

SI NO PUEDEN

RENUNCIEN

El amor incondicional será la defensa de nuestra época: Mexicali, B.C.

 

VIVA LA POESíA LIBRE

EN CONTRA DE

LOS ASESINOS DEL MUNDO

EL AMOR INCONDICIONAL
SERá LA DEFENSA
DE NUESTRA éPOCA

Centro Cívico de Mexicali, frente a la central de autobuses.

QUE LA LUCHA SEA

CONTRA LOS CORRUPTOS

QUEREMOS PAZ

 Paso peatonal a la universidad.

2010: GAME OVER

NO+LáGRIMAS 2010
Cuauhtémoc, D.F.

SEXICO MONARKICO

Av. Xola, D.F.

VIO

LEEN
C.I.A.

 Viaducto, D.F.

2010

GAME

OVER

Viaducto y Dr. Vértiz, D.F.

20.10.2010

A los señores del
NARCO   y del   GOBIERNO
(dos puntos)
les ofrecemos esta sandía
decapitada a cambio de
todos los hijos nuestros
que les faltan por matar.
Atte.: Un país que no quiere
gritar más GUERRA.
20/Nov/2010

"DILES QUE NO ME MATEN"

-Plaza Río de Janeiro. Col. Roma Norte. México D.F.

Plan del miedo

Usted, por supuesto, habrá oído decir que los mexicanos nunca tenemos miedo. -Se rió-. Es mentira. Tenemos mucho miedo, pero lo disimulamos bastante bien. Roberto Bolaño, 2666

Todo empieza por una mancha. Una mano pintada en la pared de piedra es cultura: la página llena de signos es una mancha. Hay una cuota de valor necesaria al entrar en un bosque de signos, en una mancha lingüística donde las coordenadas se nos adelantan; explorar el territorio implica mancharse.

El miedo, sin embargo, parece haber secuestrado el sentido. "Terror" es una palabra que nos acostumbramos a escuchar: no el terror del ángel de Rilke, el pasmo de la belleza, sino la acepción infame donde la incertidumbre y el exceso se vuelven atizadores de la violencia ubicua.

Pero el miedo también salva: animales sencillos, el miedo es un mecanismo de supervivencia fundamental. ¿Pero quién es depredador y quién presa? Cercados entre el miedo a la policía, el miedo a los narcotraficantes, el miedo a las balaceras, a la violencia visual de los diarios, la cada vez más tenue opinión pública reacciona: marchas en pro de la paz, veladoras afuera de las ruinas de la Guardería ABC, consejos editoriales de periódicos que piden tregua "al poder de facto", a los señores de camionetas climatizadas y armas de alto poder. Hay una sutil obscenidad en estos gestos: están apelando a una institución ausente.

La institucionalización implica un modo de legitimación en términos de legalidad en una comunidad. Leyendo un poco más, el narcotráfico sería en todo derecho una institución, pero en el caso concreto de "El Diario" de Ciudad Juárez, incapaz de asumir cabalmente las responsabilidades que se le acatan: respetar la vida de los periodistas a cambio de dictar línea editorial. Y no pueden asumir dicha prerrogativa porque su convulso sistema de autorregulación aún está en formación. El narco de hoy es lo revolucionado, lo que está a punto de asumir su función social. El gobierno no revoluciona, la sociedad civil no revoluciona. Un síntoma de esto es que el narcotráfico, en el contexto de este mecanismo revolucionario de autoconformación, está desarrollando un código simbólico conciente y reconocible.

Lectura perversa: las narcomantas son la manifestación literaria (tanto que integración en la mancha textual del otro texto, el del tejido simbólico) más poderosa en el país; hay una estrategia compositiva con clara intención significante en la disposición de descabezados, entambados y acribillados; el soundtrack de nuestros días es el narco-corrido. Estas y otras manifestaciones se completan con el gesto superestructural de intervención del espacio público, correlato del secuestro individual llevado al extremo: secuestrar el espacio donde la comunidad había sido históricamente posible. Secuestro desde la ausencia, el miedo actúa a la manera de una ideología: no se teme el evento, sino a la posibilidad del evento. Dicho de otro modo, se reacciona no desde una lectura de la realidad, sino desde un condicionamiento inconsciente frente a la ubicuidad de la información, desde la predisposición secundada por los comunicados oficiales del gobierno y los medios de información. El miedo, entonces, deja de ser un mecanismo de supervivencia para convertirse en condición de posibilidad.

Si todo lo que tenemos en este momento histórico es miedo, debemos asegurarnos de que ese miedo pueda seguir articulando su función evolutiva fundamental, la supervivencia. El miedo debe ser arma. Evolucionar el miedo.

Cuando me asalta el miedo, invento una imagen.Johann Wolfgang von Goethe

Esta convocatoria pretende llamar la atención de la comunidad artística a partir del medio rizomático del FW y el blog en tanto geografías aparentemente exentas del secuestro simbólico del espacio público. “Aparentemente” hasta la aparición del narco-hacker, por lo menos. Y hablo de artistas en tanto generadores de imágenes, de sentido.

“Luther Blissett” es un pseudónimo que resultará familiar a algunos. El nombre colectivo que, al despersonalizar la creación desde la noción autoral, pretende enfocar la atención en el trabajo mismo y no en la subjetividad que lo conforma. Vuelta al arte renacentista, al gremio, sí, pero probablemente también a una forma de crear comunidad a partir del trabajo conjunto. Este es un llamado de resistencia. ¿Qué hay que hacer?

1. Utilizar los mecanismos de significación del narcotráfico para articular propuestas artísticas tendientes a la reapropiación simbólica del espacio público. La propuesta genérica sería un mensaje en manta, interviniendo un lugar público. A partir de ahí, se invita a trabajar a partir de esta idea desde cualquier otro ámbito: la literatura, la música, la danza o la teoría misma. Recursos: el stencil sobre cualquier superficie, la pintura en muros, la manta sobre puentes o edificios.
2. Existen ya evidencias de que la sociedad civil ha comenzado a utilizar el mecanismo de la manta como gesto político (Milenio, martes 12 de octubre de 2010). En Tijuana han comenzado a exhibirse estas mantas con una propuesta más cercana a lo que proponemos aquí. Lo que se pretendemos es que el mensaje en esas mantas específicamente logre conectar el tejido social (inconsciente colectivo, si les parece) con ese código significante. Mensajes como “Si el narco se organiza, nosotros también” se dirige a un nosotros que asume una posición donde la reivindicación es posible. No creo que sean los términos adecuados. No hay nosotros más: la comunidad está secuestrada. En concordancia con ese relato, el pseudónimo marca el final de la acción individual para dar paso al nombre colectivo, al quodlibet según Agamben, el cualsea desde el que la comunidad será nuevamente posible.
3. Nos dice Demetrio el Cínico: “la indignación no necesita del arte, sino es preciso que, en tales invectivas, las palabras sean en cierto modo espontáneas y precisas.” En el caso de los textos para mantas, proponemos que sean de naturaleza sencilla, no “poeticosa”. Que se relacione vivamente con el espacio que interviene:
   ESTA CALLE TIENE MIEDO

AMANECE LA SANGRE

Palabras sencillas con las que la comunidad que viene pueda relacionarse.

4. Enviamos este mensaje un 5 de noviembre como referencia a la novela gráfica V for Vendetta (Alan Moore, 1982). En ella, el individuo sacrifica su identidad para ganar la comunidad. Si se ha dicho que la vida es la materia del arte, en nuestros días perversos podríamos provocar la operación contraria: valernos de un programa ficcional para incidir efectivamente en la realidad. Proponemos utilizar el 20 de noviembre como punto de partida para el despliegue de estas propuestas. El gobierno ha legitimado esta fecha como motivo de orgullo patrio, cuña del nacionalismo y de la “guerra” (cruzada moral) contra el narco. Queremos extraer de esa fecha el aporte significante: Revolución en tanto movimiento, generación de la evolución (en este caso, del miedo en comunidad). Si el territorio y la historia son propiedad de una colectividad, proponemos apropiarnos de una geografía simbólica e igualmente de una historia simbólica.
5. Esta propuesta no fue articulada individualmente. Ustedes, ellos, tú, al asumirla, eres su origen. Nuestra función se limitará a la administración del blog “Plan del Miedo-20 de noviembre de 2010”. El blog se limitará a almacenar las propuestas recibidas en el correo electrónico luther.blissett010@gmail.com. Esta convocatoria puede ser distribuida por cualquier medio.
6. Es necesario hacer algo. Si en términos positivos el individuo no puede generar cambios en su realidad social, tal vez una comunidad anónima pueda. Se ha dicho que ningún poema derrocó nunca un dictador, pero no es razón para dejar de escribir poemas.
7. El yo que escribe esto, para fines prácticos, es nadie. O, en rigor,
   Luther Blissett
   5 de noviembre de 2010